![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Камори88
Молодежные субкультуры Ивано-Франковска
В любом институте есть так называемое «студенческое радио». Так называемое ОДС (одна девушка сказала). И если представительница прекрасного пола говорит, что никому не скажет, не верь. Потому что она скажет. Всего лишь лучшей подруге, но скажет. А значит, об этом будут знать все. Вот и сегодня, придя в институт, я узнал, что готы испугали в темном дворе престарелую преподавательницу, на набережной гопники отобрали мобильник у подруги, а панкам очень не понравились студенты из медакадемии. Ну, кто такие панки, с горем пополам представить можно, гопники – тоже понятно, а с готами получается неразбериха. Исследовав вечером наиболее тусовочные места, я пришел к выводу, что в нашем городе живут и сосуществуют достаточно много субкультур.
Как выяснилось, наиболее распространенная из них – рокеры. Которые в свою очередь делятся на металлистов, панков, и готов.
Основной принцип деления на принадлежность к субкультуре – музыка. Субкультура металлистов тесно связана с субкультурой байкеров, в связи с симпатией последних к тяжелой музыке и симпатии первых к мотоциклам как к символу свободы. Внешне опознаются по длинным волосам, кожаной куртке «косухе», напульсникам с шипами, проклепанным ремням и грубой обуви. Какой-то определенной идеологии не имеют, собратьями узнаются по характерному жесту – вскинутому вверх кулаку с разжатым мизинцем и указательным пальцем. Аналогичный жест принят принят в буддийской традиции, а в обиход металлистов введен Ронни Джеймсом Дио, который заявлял, что этот жест он перенял от дальней родственницы. Трактуется и как старинный жест для отпугивания злых духов, и как сатанинский жест (рога), и как символическое изображение буквы “u” - сокращение от “unity”, т.е. единство, приветствие “брата”, человека своей “стаи”. Основное место локации – площадь А. Мицкевича,отдельные дворики.
Готы – субкультура очень близкая к панкам, и тем не менее имеющая ряд отличий.
Первые представители этого движения появились в 1979 году на волне пост- панка. Панковский эпатаж готы направили в русло вампирской эстетики и темному взгляду на мир, т. е. ведущую роль играет философия жизни после смерти. Непременные атрибуты- темная одежда, черные длинные волосы, ошейник, серебряные украшения и высокие шнурованные ботинки. Как и металлисты, имеют свою символику – кельтскую, египетскую и христианскую. Как правило, дизайн распятий более стильный, чем обычно, а самый распространенный египетский символ – “Анкх” – как знак вечной жизни, бессмертия. Очень широко используются оккультные символы – пентаграммы, перевернутые кресты, восьмиконечные звезды. Один из самых ярких знаков – изображение летучей мыши. Музыкальные предпочтения - Within Temptation, Dead Can Dance, Joy Division, Lacrimosa, Nightwish (они не играют в готическом стиле, но некотрое количество готов их признают как готичную группу). Места встреч – кладбища, в частности Мемориальный сквер.
Панки. Одна из наиболее старых субкультур, имеющихся в наличии в Ивано-Франковске. Движение пришло к нам из США и в Великобритании в середине 1970-х годов. Характерной особенностью является любовь к быстрой и энергичной рок-музыке (панк-року) и свободе, протест против истэблишмента, консерватизма, авторитаризма, национализма и радикального капитализма, а также приверженность идеалам антирасизма и антифашизма. Легендарная американская группа Ramones была первым музыкальным коллективом, игравшим панк-рок. Первой британской панк-группой были Sex Pistols. После возникновения этих и других коллективов панк распространился по всему миру (с 1980-х в СССР). Панк явился своеобразным ответом на кризис хиппи-движения и его уклона в мистицизм, на рок-музыку того времени, которая отошла от энергии и ритма традиционного рок-н-ролла, а также на безработицу. Классические панки любят шокировать своим внешним видом, в частности, прической, но в нашем городе представители это субкультуры ограничиваются удобной городской одеждой и аксессуарами.
Категория численностью меньше, но значительно интереснее - так называемые «совки» или, говоря по-новому, «обрыганцы» т.е. представители молодежи, имеющие длинные сальные волосы, черные замызганные штаны и застиранную черную футболку. Слушают КИНО, АРИЮ и старые альбомы КиШа. Кумиров и идеи нет. Думают, что они неформалы, хотя поголовно имеют одноформатное мышление. Основная цель – найти денег на пиво, так как ввиду стиля жизни не имеют ни денег, ни работы, ни образования. Можно встретить во двориках старых польских домов, вокзала, и трущоб.
Бритоголовые, или, иначе – скинхеды - группы молодежи с бритыми головами, в одинаковых черных джинсах и камуфляжных куртках без воротников, в высоких армейских ботинках, с нашитым на рукаве флагом рабовладельческой Конфедерации. Самые первые скинхеды появились в Англии в 1968–1969 гг. С сегодняшним образом скинхеда – хулиганствующего молодчика, тупого расиста, фашиста и антисемита – они не имели ничего общего. Скорее наоборот. Скинхеды “первой волны” были субкультурой рабочих районов Британии, которая возникла как молодежная классовая культура протеста и против официальной буржуазной культуры и против контркультуры 60-х гг. Подростки из рабочих районов рассматривали британскую контркультуру как “выпендреж” “маменькиных сынков” из семей “среднего класса” и из богатых семей – развлечение состоятельных бездельников, делающих вид, что они выступают против буржуазного общества. Чтобы подчеркнуть свою классовую принадлежность, скинхеды выработали собственный стиль одежды: “донки” – теплая грубошерстная куртка или полупальто с кожаной кокеткой (одежда докеров), грубые брюки с “вечной стрелкой” (“стапресс”), длинный, до колен, пиджак “зут” и тяжелые прочные высокие ботинки строительных рабочих и докеров (working class shoes – “обувь рабочего класса”), желательно “Dr. Martens’”, желательно с носком, армированным сталью. Стильным прическам “маменькиных сынков” скинхеды противопоставили короткий бобрик (обычно с бачками) – бритоголовыми их, собственно, обзывала тогдашняя длинноволосая молодежь. Самое интересное, что скинхеды “первой волны” любили чернокожих. Они слушали “музыку черных” – вест-индскую и ямайскую музыку стилей ска, реггей и рок-стеди (в Англии рок-стеди назывался “блю-бит”). Любимыми певцами скинхедов были чернокожие: Дезмонд Декер (ска) и Лорил Эткин (реггей). Именно скинхеды “открыли” и сделали мировой звездой легендарного певца реггей Боба Марли. В клубах и на концертах скинхеды толклись вперемежку с мулатами и неграми – и никаких конфликтов не было. Выходцы из Вест-Индии жили в тех же кварталах, работали на тех же заводах, учились в тех же школах, говорили на том же “кокни”... Даже сама прическа скинхедов была скопирована с прически чернокожих “руди-бойз” (молодежная субкультура Ямайки). В отчаянных драках скинхедов с роккерами на рубеже 70-х чернокожие вест-индцы участвовали плечом к плечу с англосаксами и ирландцами: дети рабочих против детей буржуазии. Если кого скинхеды и не любили – то “паки” (пакистанцев). И не по расистским соображениям (пакистанцы как раз индоарии). Просто “паки”, в отличие от негров, не работали на заводах, а практически поголовно занимались торговлей. Ненависть скинхедов “первой волны” к “паки” была классической ненавистью фабричных рабочих к лавочникам. Скинхеды “второй волны” появились в Англии в конце 70-х гг. Это был продукт разложения движения панков, с одной стороны, и экономического кризиса – с другой. К середине 80-х расцвела субкультура скинхедов “второй волны”. Дети безработных, сами безработные, подростки из “депрессивных регионов” не видели никаких перспектив – они знали, что работы нет и не будет, денег нет и не будет. Единственным развлечением было подраться с другими такими же – но из соседнего района. Говоря иначе, между скинхедами “первой волны” и скинхедами “второй” не было ничего общего, кроме названия и обуви. Даже социальная среда, породившая их, была разной: в первом случае – “рабочая аристократия” и “low middle class”, во втором – деклассированная (из-за массовой безработицы) среда “депрессивных регионов”. С конца 70-х в Великобритании активизировались неофашисты, которые стали для скинхедов образцом для подражания. В первой половине 80-х наци-скины появились в Скандинавии, Голландии, ФРГ, Австрии, США, Канаде, Австралии. В середине 80-х – во Франции, Бельгии, Дании и Швейцарии. Правда, в США первые скинхеды завелись еще в 70-е. Расистами они не были – были смешанные по расовому составу группы, были группы скинхедов-белых, скинхедов-негров, скинхедов-пуэрториканцев, скинхедов-евреев, скинхедов-латиноамериканцев. Все мирно уживались и долго недоумевали, почему в СМИ о скинах говорят как о фашистах. Но году к 1984-му и в США появились группы наци-скинов. Американские исследователи единодушно отмечают, что наци-скины в США были порождены американскими же СМИ, настойчиво рекламировавшими “подвиги” британских скинхедов-фашистов. Особенно пагубную роль сыграли TV, молодежные музыкальные журналы, а также газеты “Бостон глоб” и “Вашингтон пост”. В Европе форпостом движения наци-скинов стала ФРГ. В ФРГ банды наци-скинов, как правило, уже сознательно формировались неофашистскими организациями – зачастую из групп футбольных фанатов. Хулиганствующие болельщики, дети благополучных бундесбюргеров, во-первых, и сами были проникнуты “глубоко национальными” настроениями, а во-вторых, уже успели увидеть и услышать по TV много “завлекательного” об англо-саксонских скинах. В результате германские наци-скины сразу заявили о себе как о крайне агрессивной и гиперполитизированной силе. Отличительной чертой стало то, что немецкие скинхеды сразу прославились убийствами. На территории бывшего СССР движение скинов появилось в 90-х годах. Самые первые скины были чистым продуктом подросткового обезьянничества, но в начале 94-го благодаря действиям правительсвта они становятся крупным и заметным явлением. Конечно, на расцвет скинхедского движения повлияли не только политические события. Два фактора создали базу для быстрого роста и утверждения скинов в молодежной среде в странах СНГ, в том числе и на Украине: экономический кризис и развал системы образования. Сейчас, спустя десятилетие, движение скинов опять набирает силу. Сложилось так, что немало студентов в Ивано-Франоквской медицинской академии – темнокожие. И хотя многие факты их избиения замалчиваются общественностью, в молодежной среде ни для кого не секрет, что движение скинов развивается и набирает силу. Во многом этому способствуют такие организации как КУН (Конгресс Украинских Националистов) и УНА – УНСО. КУН ведет свою историю от созданной Е.Коновальцем в 1929 году Организации Украинских Националистов (ОУН), известным лидером которой был Степан Бандера. После разгрома ОУН к началу 50-х годов деятельность организации на Украине в 1960-80-х годах проходила в подполье. Согласно программе КУНа, его главная цель - бороться за построение "Украінської Самостійної Соборної Держави", за укрепление и развитие всех творческих сил украинской нации, объединение усилий националистов для развития и координации украинского националистического движения. В основе украинского национализма лежит идея нации. "Только национальная держава может обеспечить свободное развитие всех духовных и материальных сил народа и обозначить его место среди иных державных народов". Националистическая концепция общественного устройства опирается на триединство нации, родины и людей как идеал гармоничного общественного развития. Ничего плохого в развитии нации в трепетном отношении к своему народу нет, когда она это не основывается на превосходстве ее над другими, а на развитии своей культуры, своего народа во взаимопонимании с другими народами. В истории уже были случаи, когда провозглашение превосходства одной нации над другой привело к печальным последствиям для всех народов, в том числе и для самих националистов, но это отдельная история о проблемах генофонда.
Пласт – еще не субкультура, но уже организация, имеющая большое влияние на молодежь. Это Национальная Скаутская Организация Украины. Основная цель Пласта – патриотическое воспитание молодежи на основах христианской морали. История этой организации ведет свое начало с 1911 года, когда студенты Петр Франко и Иван Чмола основывают первые пластовые кружки. Современный Пласт – это мощная скаутская организация, участниками которой являются около 10 тысяч человек по всей территории Украины. Соответственно, такая крупная организация должна иметь свою, независимую периодику. Но все попытки сделать что-то заканчивались ничем, достаточно вспомнить такие газеты как: «Ну и ну!», «Ласточка» и много других. Так был придуман «Пластилин», причем его название в первых нескольких номерах писалось большими буквами, так как газета распространялась не только среди пластунов, а и среди молодежи, что способствовало популяризации Пласта. Но постепенно издание выходит за границы организации, и название пишется одинаковым шрифтом. В целом, журнал все больше и больше завоевывает популярность среди молодежи, ведь, как обещает нам его обложка – это действительно молодежное издание.
Так было выяснено, что в нашем городе живут и почти мирно сосуществуют несколько субкультур. Конечно, молодежи присуще объединение в группы по интересам, но всегда ли эти интересы настолько безобидны, насколько кажутся?
Молодежные субкультуры Ивано-Франковска
В любом институте есть так называемое «студенческое радио». Так называемое ОДС (одна девушка сказала). И если представительница прекрасного пола говорит, что никому не скажет, не верь. Потому что она скажет. Всего лишь лучшей подруге, но скажет. А значит, об этом будут знать все. Вот и сегодня, придя в институт, я узнал, что готы испугали в темном дворе престарелую преподавательницу, на набережной гопники отобрали мобильник у подруги, а панкам очень не понравились студенты из медакадемии. Ну, кто такие панки, с горем пополам представить можно, гопники – тоже понятно, а с готами получается неразбериха. Исследовав вечером наиболее тусовочные места, я пришел к выводу, что в нашем городе живут и сосуществуют достаточно много субкультур.
Как выяснилось, наиболее распространенная из них – рокеры. Которые в свою очередь делятся на металлистов, панков, и готов.
Основной принцип деления на принадлежность к субкультуре – музыка. Субкультура металлистов тесно связана с субкультурой байкеров, в связи с симпатией последних к тяжелой музыке и симпатии первых к мотоциклам как к символу свободы. Внешне опознаются по длинным волосам, кожаной куртке «косухе», напульсникам с шипами, проклепанным ремням и грубой обуви. Какой-то определенной идеологии не имеют, собратьями узнаются по характерному жесту – вскинутому вверх кулаку с разжатым мизинцем и указательным пальцем. Аналогичный жест принят принят в буддийской традиции, а в обиход металлистов введен Ронни Джеймсом Дио, который заявлял, что этот жест он перенял от дальней родственницы. Трактуется и как старинный жест для отпугивания злых духов, и как сатанинский жест (рога), и как символическое изображение буквы “u” - сокращение от “unity”, т.е. единство, приветствие “брата”, человека своей “стаи”. Основное место локации – площадь А. Мицкевича,отдельные дворики.
Готы – субкультура очень близкая к панкам, и тем не менее имеющая ряд отличий.
Первые представители этого движения появились в 1979 году на волне пост- панка. Панковский эпатаж готы направили в русло вампирской эстетики и темному взгляду на мир, т. е. ведущую роль играет философия жизни после смерти. Непременные атрибуты- темная одежда, черные длинные волосы, ошейник, серебряные украшения и высокие шнурованные ботинки. Как и металлисты, имеют свою символику – кельтскую, египетскую и христианскую. Как правило, дизайн распятий более стильный, чем обычно, а самый распространенный египетский символ – “Анкх” – как знак вечной жизни, бессмертия. Очень широко используются оккультные символы – пентаграммы, перевернутые кресты, восьмиконечные звезды. Один из самых ярких знаков – изображение летучей мыши. Музыкальные предпочтения - Within Temptation, Dead Can Dance, Joy Division, Lacrimosa, Nightwish (они не играют в готическом стиле, но некотрое количество готов их признают как готичную группу). Места встреч – кладбища, в частности Мемориальный сквер.
Панки. Одна из наиболее старых субкультур, имеющихся в наличии в Ивано-Франковске. Движение пришло к нам из США и в Великобритании в середине 1970-х годов. Характерной особенностью является любовь к быстрой и энергичной рок-музыке (панк-року) и свободе, протест против истэблишмента, консерватизма, авторитаризма, национализма и радикального капитализма, а также приверженность идеалам антирасизма и антифашизма. Легендарная американская группа Ramones была первым музыкальным коллективом, игравшим панк-рок. Первой британской панк-группой были Sex Pistols. После возникновения этих и других коллективов панк распространился по всему миру (с 1980-х в СССР). Панк явился своеобразным ответом на кризис хиппи-движения и его уклона в мистицизм, на рок-музыку того времени, которая отошла от энергии и ритма традиционного рок-н-ролла, а также на безработицу. Классические панки любят шокировать своим внешним видом, в частности, прической, но в нашем городе представители это субкультуры ограничиваются удобной городской одеждой и аксессуарами.
Категория численностью меньше, но значительно интереснее - так называемые «совки» или, говоря по-новому, «обрыганцы» т.е. представители молодежи, имеющие длинные сальные волосы, черные замызганные штаны и застиранную черную футболку. Слушают КИНО, АРИЮ и старые альбомы КиШа. Кумиров и идеи нет. Думают, что они неформалы, хотя поголовно имеют одноформатное мышление. Основная цель – найти денег на пиво, так как ввиду стиля жизни не имеют ни денег, ни работы, ни образования. Можно встретить во двориках старых польских домов, вокзала, и трущоб.
Бритоголовые, или, иначе – скинхеды - группы молодежи с бритыми головами, в одинаковых черных джинсах и камуфляжных куртках без воротников, в высоких армейских ботинках, с нашитым на рукаве флагом рабовладельческой Конфедерации. Самые первые скинхеды появились в Англии в 1968–1969 гг. С сегодняшним образом скинхеда – хулиганствующего молодчика, тупого расиста, фашиста и антисемита – они не имели ничего общего. Скорее наоборот. Скинхеды “первой волны” были субкультурой рабочих районов Британии, которая возникла как молодежная классовая культура протеста и против официальной буржуазной культуры и против контркультуры 60-х гг. Подростки из рабочих районов рассматривали британскую контркультуру как “выпендреж” “маменькиных сынков” из семей “среднего класса” и из богатых семей – развлечение состоятельных бездельников, делающих вид, что они выступают против буржуазного общества. Чтобы подчеркнуть свою классовую принадлежность, скинхеды выработали собственный стиль одежды: “донки” – теплая грубошерстная куртка или полупальто с кожаной кокеткой (одежда докеров), грубые брюки с “вечной стрелкой” (“стапресс”), длинный, до колен, пиджак “зут” и тяжелые прочные высокие ботинки строительных рабочих и докеров (working class shoes – “обувь рабочего класса”), желательно “Dr. Martens’”, желательно с носком, армированным сталью. Стильным прическам “маменькиных сынков” скинхеды противопоставили короткий бобрик (обычно с бачками) – бритоголовыми их, собственно, обзывала тогдашняя длинноволосая молодежь. Самое интересное, что скинхеды “первой волны” любили чернокожих. Они слушали “музыку черных” – вест-индскую и ямайскую музыку стилей ска, реггей и рок-стеди (в Англии рок-стеди назывался “блю-бит”). Любимыми певцами скинхедов были чернокожие: Дезмонд Декер (ска) и Лорил Эткин (реггей). Именно скинхеды “открыли” и сделали мировой звездой легендарного певца реггей Боба Марли. В клубах и на концертах скинхеды толклись вперемежку с мулатами и неграми – и никаких конфликтов не было. Выходцы из Вест-Индии жили в тех же кварталах, работали на тех же заводах, учились в тех же школах, говорили на том же “кокни”... Даже сама прическа скинхедов была скопирована с прически чернокожих “руди-бойз” (молодежная субкультура Ямайки). В отчаянных драках скинхедов с роккерами на рубеже 70-х чернокожие вест-индцы участвовали плечом к плечу с англосаксами и ирландцами: дети рабочих против детей буржуазии. Если кого скинхеды и не любили – то “паки” (пакистанцев). И не по расистским соображениям (пакистанцы как раз индоарии). Просто “паки”, в отличие от негров, не работали на заводах, а практически поголовно занимались торговлей. Ненависть скинхедов “первой волны” к “паки” была классической ненавистью фабричных рабочих к лавочникам. Скинхеды “второй волны” появились в Англии в конце 70-х гг. Это был продукт разложения движения панков, с одной стороны, и экономического кризиса – с другой. К середине 80-х расцвела субкультура скинхедов “второй волны”. Дети безработных, сами безработные, подростки из “депрессивных регионов” не видели никаких перспектив – они знали, что работы нет и не будет, денег нет и не будет. Единственным развлечением было подраться с другими такими же – но из соседнего района. Говоря иначе, между скинхедами “первой волны” и скинхедами “второй” не было ничего общего, кроме названия и обуви. Даже социальная среда, породившая их, была разной: в первом случае – “рабочая аристократия” и “low middle class”, во втором – деклассированная (из-за массовой безработицы) среда “депрессивных регионов”. С конца 70-х в Великобритании активизировались неофашисты, которые стали для скинхедов образцом для подражания. В первой половине 80-х наци-скины появились в Скандинавии, Голландии, ФРГ, Австрии, США, Канаде, Австралии. В середине 80-х – во Франции, Бельгии, Дании и Швейцарии. Правда, в США первые скинхеды завелись еще в 70-е. Расистами они не были – были смешанные по расовому составу группы, были группы скинхедов-белых, скинхедов-негров, скинхедов-пуэрториканцев, скинхедов-евреев, скинхедов-латиноамериканцев. Все мирно уживались и долго недоумевали, почему в СМИ о скинах говорят как о фашистах. Но году к 1984-му и в США появились группы наци-скинов. Американские исследователи единодушно отмечают, что наци-скины в США были порождены американскими же СМИ, настойчиво рекламировавшими “подвиги” британских скинхедов-фашистов. Особенно пагубную роль сыграли TV, молодежные музыкальные журналы, а также газеты “Бостон глоб” и “Вашингтон пост”. В Европе форпостом движения наци-скинов стала ФРГ. В ФРГ банды наци-скинов, как правило, уже сознательно формировались неофашистскими организациями – зачастую из групп футбольных фанатов. Хулиганствующие болельщики, дети благополучных бундесбюргеров, во-первых, и сами были проникнуты “глубоко национальными” настроениями, а во-вторых, уже успели увидеть и услышать по TV много “завлекательного” об англо-саксонских скинах. В результате германские наци-скины сразу заявили о себе как о крайне агрессивной и гиперполитизированной силе. Отличительной чертой стало то, что немецкие скинхеды сразу прославились убийствами. На территории бывшего СССР движение скинов появилось в 90-х годах. Самые первые скины были чистым продуктом подросткового обезьянничества, но в начале 94-го благодаря действиям правительсвта они становятся крупным и заметным явлением. Конечно, на расцвет скинхедского движения повлияли не только политические события. Два фактора создали базу для быстрого роста и утверждения скинов в молодежной среде в странах СНГ, в том числе и на Украине: экономический кризис и развал системы образования. Сейчас, спустя десятилетие, движение скинов опять набирает силу. Сложилось так, что немало студентов в Ивано-Франоквской медицинской академии – темнокожие. И хотя многие факты их избиения замалчиваются общественностью, в молодежной среде ни для кого не секрет, что движение скинов развивается и набирает силу. Во многом этому способствуют такие организации как КУН (Конгресс Украинских Националистов) и УНА – УНСО. КУН ведет свою историю от созданной Е.Коновальцем в 1929 году Организации Украинских Националистов (ОУН), известным лидером которой был Степан Бандера. После разгрома ОУН к началу 50-х годов деятельность организации на Украине в 1960-80-х годах проходила в подполье. Согласно программе КУНа, его главная цель - бороться за построение "Украінської Самостійної Соборної Держави", за укрепление и развитие всех творческих сил украинской нации, объединение усилий националистов для развития и координации украинского националистического движения. В основе украинского национализма лежит идея нации. "Только национальная держава может обеспечить свободное развитие всех духовных и материальных сил народа и обозначить его место среди иных державных народов". Националистическая концепция общественного устройства опирается на триединство нации, родины и людей как идеал гармоничного общественного развития. Ничего плохого в развитии нации в трепетном отношении к своему народу нет, когда она это не основывается на превосходстве ее над другими, а на развитии своей культуры, своего народа во взаимопонимании с другими народами. В истории уже были случаи, когда провозглашение превосходства одной нации над другой привело к печальным последствиям для всех народов, в том числе и для самих националистов, но это отдельная история о проблемах генофонда.
Пласт – еще не субкультура, но уже организация, имеющая большое влияние на молодежь. Это Национальная Скаутская Организация Украины. Основная цель Пласта – патриотическое воспитание молодежи на основах христианской морали. История этой организации ведет свое начало с 1911 года, когда студенты Петр Франко и Иван Чмола основывают первые пластовые кружки. Современный Пласт – это мощная скаутская организация, участниками которой являются около 10 тысяч человек по всей территории Украины. Соответственно, такая крупная организация должна иметь свою, независимую периодику. Но все попытки сделать что-то заканчивались ничем, достаточно вспомнить такие газеты как: «Ну и ну!», «Ласточка» и много других. Так был придуман «Пластилин», причем его название в первых нескольких номерах писалось большими буквами, так как газета распространялась не только среди пластунов, а и среди молодежи, что способствовало популяризации Пласта. Но постепенно издание выходит за границы организации, и название пишется одинаковым шрифтом. В целом, журнал все больше и больше завоевывает популярность среди молодежи, ведь, как обещает нам его обложка – это действительно молодежное издание.
Так было выяснено, что в нашем городе живут и почти мирно сосуществуют несколько субкультур. Конечно, молодежи присуще объединение в группы по интересам, но всегда ли эти интересы настолько безобидны, насколько кажутся?
10 comments | Leave a comment